- 개인적 우화 (PERSONAL FABLE)

자신의 감정과 사고는 너무나 독특한 것이어서 다른 사람들이 이해할 수 없을 것이라는 점이다. 즉, 자신은 많은 사람들에게 너무도 중요한 인물이라는 믿음 때문에 자신은 매우 특별하다고 생각하는 것이다.

Elkind는 ‘개인적 우화’는 Erikson 이 제안한 발달과업 중 ‘친밀감’이 획득되면 점차 사라진다고 보았으며 ‘상상속의 청중’은 청소년들이 타인의 사고에 대한 완전한 개념화를 이루면서 점차 사라지게 된다고 보았다.

일부 연구에서 청년기 자기 중심성과 적응성 및 정신건강과의 관계에서 상상적 관중은 부정적 정서상태, 정신병리 그리고 사회적 부적응과 관련이 있는 반면, 개인적 우화는 대처능력, 지도력, 사회적 유능성, 일반적 적응력과 관련이 있는 것으로 나타났다. 이 결과는 개인적 우화가 청년의 부적응 행동이나 스트레스 상화에서 완충요인으로 작용한다는 것을 시사한다. 반면, 상상적 관중은 고독감, 우울, 정서불안과 관련이 있어 청년기의 부적응 요인과 관련이 있는 것으로 보인다.

자아정체감 형성 (Erikson : 정체감 형성 및 역할 혼미)

자아정체감 확립은 청년기의 가장 주요한 발달과업이다. 정체감 발달이 청년기(특히 청년후기)에 중요한 이유는 청년기에 처음으로 신체발달, 인지발달, 사회성 발달이 청년으로 하여금 아동기의 정체감을 성인기의 성숙과 통합시킬 수 있는 수준으로 나아가게 하기 때문이다.

정체감 형성은 갑작스럽게 이루어지는 것이 아니고 조금씩, 부분적으로 이루어진다.

정체감 형성은 아동기의 경험과 동일시에 그 뿌리를 두는 것이며 청년기를 거쳐 성인기에 이르기까지 발달이 계속되는데 청년 초기보다는 청년 후기에 보다 더 중요한 문제로 대두된다.

청년 초기에는 신체상의 변화가 커서 자신의 관심을 신체에 집중시키고 또래집단에 의해 인정받고 수용되는 것이 더 중요하기 때문에 청년후기보다 정체감 확립에 관심이 덜 집중된다.

안정된 정체감을 형성하기 위해서는 신체적, 성적 성숙, 추상적 사고, 정서적 안정이 필요하며 동시에 부모나 또래의 영향권에서 어느 정도 벗어나야 하는데 이러한 모든 조건들이 청년 후기에 와서야 비로소 갖추어진다.

자아정체감 형성과정에서 청년이 수행할 과업은 과거 동일시의 산물을 미래의 열망과 적절히 연결시켜 자신에 대해 만족감을 얻는 방향으로 통합하는 것이다. Erikson은 일단 자아정체감을 형성하게 되면 성인기의 발달과업인 정서적 친밀감 대 고립감으로 발달하게 된다고 한다.

- 동일시 대상

Burton 과 Whiting의 연구 : 아버지가 없는 소년들의 경우 여자와 같은 공상과 외적 행동을 보이거나, 과장된 남성적 행동을 보임으로써 여성에 동일시하는 경향을 나타낸다.

Dignan의 연구 : 여대생의 경우 어머니와 동일시가 클수록 자아정체감이 높다.

서봉연의 연구 : 동일시 대상이 친구인 경우보다 위인이나 정치가인 경우에 정체감 수준이 높다.

- 정체감 위기의 극복

◎ 자기수용 : 진정한 자기수용이란 좋은 면만이 아니라 좋지 않은 면도 있는 그대로 보고, 그것이 좋지 않음을 알면서도 그것 역시 ‘나’의 일부임을 인정하면서 그것까지도 사랑하며, 나아가서는 그것을 좋은 방향으로 개선해 나갈 수 있도록 노력하는 성숙한 마음이다.

◎ 이상실현 : 청년기는 이상을 추구하는 시기이기 때문에 자신이 놓인 현실을 안다고 하면서도 이상으로 치닫는 성향이 강하다. 그러므로 현실에 부딪치며 방안을 찾아보도록 해야 한다.

◎ 실행의 지혜와 용기 : 사람은 누구나 자기 고민과 생각을 정리하고 난 후에도 자신이 결정한 선택과 계획을 실행에 옮기는 순간에 잇어서는 흔히 망설임과 불안을 갖는다. 이러한 경우, 불안과 주저를 넘어서 계획을 실행에 옮기는데는 슬기로운 지혜와 만용이 아닌 참 용기가 필요한 것이다.

◎ 자기 객관화 : 자기에 관련된 모든 것을 있는 그대로 보는 것이다.

◎ 주변의 조언 : 친구, 교사, 부모, 전문적인 상담자에게 열린 마음으로 상담을 청하는 것도 도움이 될 수 있다.

청년기의 성역할 강화

사춘기에는 외모에서 남녀 차이가 증대되고, 청년들이 이성교제를 시작할 무렵이면 이성에게 더 매력적으로 보이기 위해 성 정형화된 행동을 더 많이 하게 된다. 청년기의 인지변화는 다른 사람들이 자신을 어떻게 생각하는지에 신경을 쓰게 하고, 따라서 십대들은 다른 사람들의 성역할 기대에 걸맞는 행동을 하고자 한다.

사회적 발달

사회학적으로 청소년이란, 의존적인 아동기로부터 자립적인 성인기로 가는 전환기이다. 즉 아동은 자기가 세운 것보다 남이 준 규범 속에서 생활하지만 청소년은 자기 스스로 결정하려는 자주성의 경향을 보인다. 또한 청소년의 사회성은 아동기의 절대적 자기중심적 도덕관에서 벗어나 상대적 타인 중심적 도덕관으로 변화되고, 도덕 판단기준도 동료집단에서 구하게 된다.

청소년과 종교적 특성

청소년기의 종교성에 대하여 고든 알포트(Godern W. Allport)는 말하기를 “대체로 청소년기가 되어서야 비로소 종교적 심성의 발전에 중요한 전환이 일어난다”고 했다. 인간에게는 종교적인 두려움(fear), 종교적 사랑, 종교적 (awe), 종교적 기쁨 등이 존재하고 있다. 종교적 심성은 청소년에게도 예외일 수 없다. 청소년의 시기에는 종교적 신념과 태도에 있어서 급격히 변화한다. 이 시기에는 청소년들의 종교적 태도가 오래된 요소로부터 새로 형성된 요소에 이르기까지 모든 종교적 태도들이 급격히 변화한다. 청소년은 자칫 종교적 동기가 제지된 합리주의를 취할 수도 있으며 현저한 종교적 성장을 하거나 할 수 있는데 이는 그들의 자아 발달, 지적 발달, 정서적 발달, 사회적 발달의 심리발달에서 오는 변화가 그들의 종교심과 부합되어서 함께 오는 태도의 변화라고 볼 수 있다. 청소년기의 종교적 특징은 다양한 회심, 자기고백 등의 다양한 종교적 태도이다. 이런 태도는 그들의 상황에 대한 경험의 내․외적 동기와 함께 청년의식 속에 자발적 의지와 함께 정착된 심리발달의 상황과 자아정착에서 오는 심리 변화와 어우러져 포현되는 현상이다.